لغتان كالزّعم [ والزّعم ] . الكسائي : ( 1 ) [ هما ] بمعنى ، وقيل : الفتح : الحاجز بين شيئين ( 2 ) ، والضم : في العين ، وقيل : الضم لفعل الخالق والفتح لفعل المخلوق ، ويتقارضان ( 3 ) ، أو ( 4 ) الفتح المصدر ، والضم المسدود ( 5 ) . وجه الفتح والضم مطلقا لغتا العموم ( 6 ) . ووجه التفصيل المسطر ( 7 ) لغة : الفرق ووجه الآخر : التقارض . وقرأ ذو ( شفا ) أول الثاني : لا يكادون يفقهون [ 93 ] بضم الياء ( 8 ) وكسر القاف ، على أنه إخبار بعجمة ( 9 ) ألسنتهم فلا يفقهون أحدا قولا ، وماضيه : أفقه ، متعدّ ( 10 ) بالهمز إلى آخر ، والأول محذوف . والباقون بفتح الياء والقاف على أنه إخبار بجهلهم لسان ( 11 ) من يخاطبهم فلا يفهمونه ( 12 ) فماضيه « فقه » يتعدى إلى واحد . تتمة : تقدم إظهار مكّننى ( 13 ) [ 95 ] لابن كثير ويأجوج ومأجوج [ 94 ] لعاصم . ثم كمل فقال : ص : ( شفا ) وخرجا قل خراجا فيهما * لهم فخرج ( ك ) م وصدفين اضمما وسكّنن ( ص ) ف وبضمّى كل ( حق ) * آتون همز الوصل فيهما ( ص ) دق خلف وثان ( ف ) ز فما اسطاعوا اشددا * طاء ( ف ) شا و ( ر ) د ( فتى ) أن ينفدا ش : أي قرأ مفسرهم ( شفا ) ( 14 ) : نجعل لك خراجا [ 94 ] ، أم تسألهم خراجا بالمؤمنين [ 72 ] بفتح الراء وألف بعدها ( 15 ) . والباقون بإسكان الراء وحذف الألف . وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر : فخرج [ المؤمنون : 72 ] بالسكون والحذف ، والباقون بفتح والألف ( 16 ) . وقرأ ذو صاد ( صف ) ( 17 ) أبو بكر : بين الصّدفين [ 96 ] بضم الصاد وإسكان

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 294 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 293 ) ، البحر المحيط ( 6 / 163 ) . ) ( ( 2 ) في ص : الشيئين . ) ( ( 3 ) في ز : ويتعارضان . ) ( ( 4 ) في م ، ص : و . ) ( ( 5 ) في د : المسدد . ) ( ( 6 ) في م ، ص : للعموم ، وفي ز : المضموم . ) ( ( 7 ) في م ، ص : المشطر . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 294 - 295 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 294 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 315 ) . ) ( ( 9 ) في ص : بمعجمة . ) ( ( 10 ) في د : معدى . ) ( ( 11 ) في م ، ص : لجهلهم بشأن . ) ( ( 12 ) في د : فلا يفقهون . ) ( ( 13 ) في م ، ص : مكنى . ) ( ( 14 ) في م ، ص : شفا حمزة والكسائي وخلف . ) ( ( 15 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 295 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 294 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 59 ) . ) ( ( 16 ) في م ، ص : وألف . ) ( ( 17 ) في ص : صدق ، وفي ز : صبا . )